【DJDK-013】Double Dancer 3 篠田ゆう 三浦まい 基督教在韩国，为何“今夜”成世界最巨额教？
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（关注有礼哦）【DJDK-013】Double Dancer 3 篠田ゆう 三浦まい
韩国基督教作家｜碧落清遥责编｜Thomas千百年以来，中日韩都深受儒家想想影响。
在宗教领域，除神玄教、萨满教等原土宗教外，释教永久是日韩等国的主要信仰，中国还产生了玄教等原土信仰。
近代后，基督教伴跟着西洋列强入侵的脚步向东亚渗入，戒指2024年，全球基督教徒数目约24亿，主要散布在西洋地区。
基督徒占欧洲、好意思洲东说念主口比重别离在60%和70%以上，亚洲国度基督徒比重普遍在8%以下，当代韩国社会却成了例外。
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▲是梗亦然事实
1950年时，基督徒占韩国总东说念主口不到5%，同期期释教徒占韩国东说念主口约17%。
但戒指2023年，韩国基督徒占东说念主口范畴已近30%，同期中日两国基督徒占东说念主口比重均在2%以下。
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▲韩国基督教信徒繁密
如今韩国东说念主口特出5000万，基督教徒占比约45%。12个全球信徒数目最多的基督教化组织有11个位于韩国，韩国照旧仅次于好意思国的全球第二大基督教传教士输放洋。
基督教以致仍是渗入到韩国的政事糊口，基督教势力介入政事选举的所在仍是存在几十年。
短短半个世纪，来自西洋的基督教何如攻破韩国传统文化的阵脚？快速吸粉的基督教对韩国的社会和政事走向产生了哪些影响？
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▲韩版基督上线
一、“邪教”西来
释教、基督教、伊斯兰教是具有全球影响力的世界性宗教。释教是三巨额教中最早出身的，约公元前6世纪出现时南亚。
基督教出身于公元前1世纪的巴勒斯坦地区，而后束缚向地中海沿岸传播。基督教与释教二者抑止着亚欧大陆的两头，在相配长的时刻里并无交流关联。
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▲世界宗教舆图
公元1世纪，释教向东传入中国。3世纪末，东汉各路诸侯并起，流寇异域的庶民运转认同释教的投胎循环之说，释教在中国的影响力束缚扩大。与此同期罗马帝国确立基督教为国教，就此奠定了基督教欧洲主流宗教地位。
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▲释教东传
释教在4世纪末由中国传入朝鲜半岛，对当地原生的信奉巫术和占卜，宝石驱魔庆典的萨满教产生冲击。而后释教在6世纪初向东传入日本，儒学和释教的传播深入改写了东亚地区的“信仰疆域”。
朝鲜半岛在9世纪时形成了五大派系为主的释教体系，到10世纪萨满教被和会进半岛的释教学说中。日本则在吸纳释教不雅点的基础上修订了自己传统信仰并形成神玄教。
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▲始建于7世纪的韩国梵宇
由此，一齐东进的释教和凯歌向西的基督教奠定了在东亚、东南亚以及欧洲地区的全都上风地位，二者的影响区域相隔甚远。
15世纪后，在新航线开辟和宗教转换的大潮下，巨额基督教侨民跳跃大洋来到新大陆，传教温雅上升的教化组织也成范畴向新大陆以及亚非等洲吩咐传教士，试图扩大基督教影响力。
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▲宗教转换后的基督教世界
16世纪下半叶，基督教的耶稣会教士率先来到远东。亚洲国度文化相对质实，基督教在这里难以形成文化上风。如西方殖民者开头只可在中国、印度、东南亚沿海地区占领袖珍据点，基督教仅在殖民者全面占领的落伍地区形成所在，如东南亚的菲律宾。
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▲17世纪初的东亚
传教士在传播基督教的同期也带来了那时西方一些较为先进的科学文章。如明末来到中国的利玛窦就与徐光启合译《几何正本》等。
此时的朝鲜半岛以在李氏朝鲜的总揽下渡过了200余年，国度体制日渐僵化，特等是16世纪末的日本入侵给朝鲜的入学发展变成严重结巴。一些朝鲜学问分子将眼神转向外部世界，想寻找先进想想文化来挽救悲怆的朝鲜。
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▲传教士带来科学本事
那时朝鲜的赴明使节，在中国战斗到了天主教传教士带来的一些西方科技竹素和基督教想想，朝鲜使者将这些竹素带回朝鲜并在野鲜学问分子中广为传阅，引起了一些朝鲜东说念主的极大酷爱酷爱。
明清易代后，清朝一度允许基督教在中国传播。但基督教只尊崇天主，不垂青君父的形貌最终触怒了清廷。1715年，康熙帝晓谕禁教、闭幕传教士出境。基督教在中国发展受挫，被动转入地下发展。同期期的日本也在打压基督教发展，弹压了基督徒发动的天草举义等。
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▲韩版《圣经》
1784年，朝鲜半岛建立了最早的天主教约聚点，基督教崇拜传入朝鲜。到1794年，朝鲜半岛已领有基督教信徒约有5千东说念主。基督教插足朝鲜后也进行了一系列原土化转换，如韩文将天主翻译为“哈努利姆”原是萨满最高神的称号。
作为朝鲜王朝官方意志形态的儒学想想讲究尊重祖宗、忠于君父。基督教却要求信徒只尊崇天主，二者产生巨大矛盾。18世纪朝鲜党争日益热烈，因为参与党争的大臣有一些基督教的爱怜者，基督教被卷入朝鲜政事旋涡。
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▲朝鲜王朝期间的基督徒
1801年、1839年与1846年，李氏朝鲜接连掀翻辛酉邪狱、己亥糟塌和丙午邪狱打击基督教。官方发布禁教令，将传播基督教列为违规。
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▲基督教徒被看作邪教徒
19世纪后，西洋列强积极寻求开拓国际隶属国，以取得发展所需的市集和原材料。东亚物产丰富、市集广阔，但此时中日朝等国都奉行闭关锁国计策，拒却接受外来想想，列强凭借坚船利炮接踵撞开了亚洲多国的大门。
基督教传入亚洲各地的时刻和影响深度不尽疏浚，举例菲律宾群岛自16世纪起就遭到西班牙殖民，至19世纪，菲律宾全境被西班牙抑止。
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▲东南亚宗教舆图
菲律宾并未产生过锻练坚强的政权，因而基督教在当地具有文化上风，除了最南部的棉兰老岛仍信仰伊斯兰教，菲律宾大部成为基督教的势力范围。
英国、荷兰、法国等国也在印度、南洋群岛中南半岛张开传教，但当地东说念主口基数巨大，印度教、伊斯兰教、释教发展锻练，基督教在当地无法形成文化体系上的上风，因而永久不行成为这里的主流宗教。
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▲殖民势力入侵远东
1842年，在烟土宣战中失败的清朝向英国割地赔款。总揽日本的德川幕府也在1854年被动同好意思国签署《神奈川公约》，向好意思国洞开多处港口。
1860年，中国在第二次烟土宣战中迂腐。割地赔款的同期被动痛快西方传教士在中国购买地盘并修建教堂。
中日等国的际遇引起朝鲜的隐忧【DJDK-013】Double Dancer 3 篠田ゆう 三浦まい，朝鲜决定加强闭关锁国以将恫吓拒绝于国门除外。
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▲第二次烟土宣战
1866年，朝鲜王朝再度弹压基督徒，共逮捕12万东说念主，最终处决了包括9名法国传教士在内的8000余东说念主（丙寅糟塌）。那时朝鲜世界基督徒不外2万余东说念主，法国发兵600余东说念主抨击成果被朝鲜击退（丙寅洋扰）。
相较于沦为隶属国的印度、南洋群岛、菲律宾，东亚的中日韩基本上守护住了国度零丁，主权的存介意味着他们能制定零丁的宗教计策，外加儒学、释教深厚的文化积淀，基督教在东亚永久难成范畴。可世界大势已然变化，中日韩独尊儒学的精神世界飘荡不已。
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▲丙寅洋扰
二、救一火之音
1867年，日本维新派合股基层武士推翻了总揽日本260余年的德川幕府。维新派接受了国度政权，天皇再度成为政事中枢，武士政权宣告终结。
次年，日本开启了以近代化、西方化为中枢的明治维新，想借此解脱沦为列强隶属国。为了加快融入西方，日本在文化层面也继承了多量转换计策。1873年，日本晓谕改用西方公历并废止实行了数百年的基督教传播禁令。
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▲明治维新
跟着国力增强，日本但愿能像西洋列强那样，通过开拓隶属国来取得原材料供应地和市集。朝鲜半岛、中国台湾成为日本的盘算。
那时的李氏朝鲜仍是清朝主导下的宗藩体系中的一环，且俄国势力正束缚向朝鲜渗入。要想足下朝鲜，日本必须打败中俄。
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▲19世纪末的汉城
1895年，日本在甲午宣战中打败清朝，清廷被动扬弃对朝鲜的宗主权，日本在半岛的影响力大大增强。
在日本的政事影响下，1896年朝鲜晓谕废止基督教禁令，承认基督教的正当地位和传教职权。此时朝鲜领有3万名基督徒和34名神父，基督教并未因撤废禁教令在野鲜大为传播，传统儒学依然是朝鲜东说念主的主流意志形态。
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▲日军占领朝鲜
日本东说念主多信仰神玄教和释教，它迫使朝鲜毁灭禁教令，无非是想通过开明的宗教计策展示其融入西方的决心。
日本将踏上亚洲大陆，统一满蒙乃至中国作为国策（大陆计策），这就要求日本必须统一朝鲜半岛以取得前进基地。
日本的扩张计策不仅在地缘上与俄国等国产生热烈的竞争，也引来朝鲜东说念主的热烈不平。艰辛的国度不安稳让朝鲜有识之士颇为担忧，而信仰基督教、战斗过西方当代想想的朝鲜东说念主即是其中的典型代表，这注定基督教的发展与韩国解脱日本抑止的民族关联在一齐。
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▲朝鲜的教化学校
基督徒所宣扬的全民救国想想使巨额朝鲜东说念主皈投基督教, 这些东说念主抱有拯救施行社会的信念，反对日本对朝鲜半岛施加抑止，为基督教扩大在野鲜半岛的社会影响奠定基础。
1905年，日本在付出巨大代价后打败俄国，足下朝鲜半岛和中国东北南部。至1910年《日韩合并公约》刚硬，朝鲜半岛被日本透顶统一。
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▲日俄宣战
日本束缚在野鲜半岛洗劫资源，同期在野鲜实行日语教师和神玄教信仰。
作为小国的朝鲜并未遭受过多的列强入侵，对其变成最严重伤害的即是日本。是以朝鲜半岛民众不像近代中国那样扼杀西方事物，而仅仅把日本看成念死敌，从番邦传入的基督教被朝鲜东说念主看作对抗日本信仰的器用。
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▲在野鲜半岛原土化的基督教
西方的基督教社团也如的确野鲜半岛开设了一批教化学校、病院等组织，除了传教，还积极为朝鲜黎民提供受教师和受救助的契机，这让基督教在野鲜半岛取得了较好的口碑。
特等是教化学校传播了近代民族、民主等想想，成为韩国零丁派迫切的宣传阵脚，半岛原土教化组织渐渐具备了一定的社会影响力。
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▲韩国顶级学府延世大学，前身为教化学校
1919年，早就被日本架空的朝鲜国王李熙已而亏本。日本东说念主下毒的说法飞快传开，韩国东说念主心头的肝火终于喷发。
3月1日，数万汉城住户皆集在塔洞公园要求零丁，韩国历史上气势最大的反日灵通“三一灵通”就此爆发。基督徒再次在灵通中施展了迫切作用，辅导灵通的33位代表中有16位是基督徒。
三一灵通被日本霸道弹压后，基督教徒并未扬弃零丁的勤奋。至1930年代，朝鲜半岛有基督徒约40万。教徒占东说念主口比重从1890年的0.1%升迁到2%。
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▲基督教成为朝鲜半岛民众对抗殖民的想想火器
为加强总揽，日本要求朝鲜半岛基督教信徒必须参拜神玄教神社，在日本的威压下，在3000余牧师、信徒被逮捕的情况下，韩国基督教化依然不愿屈服。
正因为基督教和被压迫的韩国东说念主站在一齐，共同面临日本殖民者。信仰基督教，缓缓成为“不平殖民”的标志之一。
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▲日本总督指挥朝鲜贵族向天皇像效忠
三、十字架入侵
日本殖民期间，巨额追求民族解放的韩国零丁派流一火到中国，他们在华组建了大韩民国临时政府。零丁派多是接受过当代教师的韩国社会精英，如金九、李承晚等东说念主。
这些东说念主有的成长于教化学校，有的曾在西洋国度留学。这么的教师布景就让其中好多东说念主成为基督教徒。
在遭受35年压迫克扣后，跟着日本在二战中迂腐，朝鲜半岛在1945年解脱殖民总揽，可整个这个词半岛被好意思苏沿北纬38度线分割占领。
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▲半岛分裂
二战后的东亚仍是儒学、释教为主的社会，相较于基督教、伊斯兰教地区，东亚东说念主普遍信仰不彊烈，儒学和释教转动成东说念主们一些潜移暗化的习俗，比如祭拜祖宗、烧香拜佛等，但这与隧说念的宗教信仰者仍有区别。而基督教的“宗教属性”很浓烈，在东亚社会的占比很小。
在好意思国扶植下，1948年8月，亲好意思的李承晚（基督徒）手持《圣经》宣誓就任韩国建国总统，半岛朔方则在苏联扶植下成立了朝鲜。
朝鲜宣战爆发后，半岛朔方的基督徒被看作“帝国主义的仆东说念主“而遭到闭幕，他们巨额南下插足韩国境内，升迁了韩国境内基督徒范畴。
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▲朝鲜宣战
至1951年，韩国基督徒数目约110万，占那时韩国东说念主口的5.2%。但基督徒在韩国政事中的影响力却远高于他们的东说念主口占比。
那时韩国政坛的除了信仰基督教的总统李承晚，执政党韩国目田党，是一个基督徒占半数的政党，韩国国会中基督徒的数目长年守护在25%以上，岑岭时达到60%。
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▲韩国国会开头设在原日本朝鲜总督府内
基督徒能在韩国政事中施展如斯大的影响力，一方面是因为这些东说念主大都是殖民期间从教化学校或西方留学回归的精英，本来就比深广民众掌持更多的政事语言权。
另一方面，这些基督徒大都与西方国度干系密切，二战后更是得到好意思国的全力扶植，进而得到了与自己范畴不相符的巨大政事影响力。
1952、1956、1960年的三场总统选举中，韩国基督教化为保住自己政事地位，施展其基层号令力全力赈济李承晚连任。教化把李承晚比作救世的摩西，把选举比作基督徒与非基督徒之间的宣战。
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▲李承晚当选
李承晚执政期间，他充分运用我方作为新教长老的身份，以建立“基督教国度”的好意思好愿景和偏向基督教的宗教计策勾引基督教徒的精粹。
释教等宗教势力出于对李承晚将继承倾向性宗教计策的担忧，李承晚承诺当选后不会打压其他宗教，两边在选举中达成和洽。
李承晚执政期间，韩国基督徒数目从110万增长到150万，东说念主口比重从5.1%升迁至6%。同期期释教徒占韩国东说念主口的20%以上，释教想想在千百年中已融入韩国东说念主日常糊口，却难以像基督教那样形成当代政事中的社团组织，因而政事影响力弱于基督教。
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▲韩国释教徒
新加入基督教的多为商东说念主、讼师、医师及城市中产等群体。他们加入基督教主要原因并不是确实在精神上信仰基督，而是将皈投基督教看作一种政事前锋，将其作为融入韩国政事精英圈层的迫切门道。
李承晚治下的韩国依然是落伍的农业国，1960年韩国东说念主均GDP为82好意思元，仅为朝鲜的34%，是那时亚洲最阻隔落伍的国度之一。
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▲阻隔的韩国
1960年，李承晚在抗议波涛中去职下台。韩国政局几番飘荡，军东说念主出身的朴正熙在1961年通过政变上台，开启了长达18年的独裁总揽。
朴正熙以铁腕治国，为调动落背面庞，朴正熙运用日本宣战抵偿金、好意思国援助等开展基建建树，通过有限的本钱集会渐渐结果韩国工业化（汉江遗迹）。
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▲朴正熙
朴正熙为结果耐久独裁，束缚打压反对派和民主轨制。标榜珍视目田的韩国基督教化屡次掀翻民众的反独裁抗议波涛，好多韩国民众将基督教看作目田的标识进而聘用入教。跟着朴正熙独裁总揽的延续，韩国基督教徒数目在20世纪60-70年代束缚增长。
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▲韩国基督徒数目“井喷式”增长
四、远东耶路撒冷
1971年，韩国基督教徒打破500万，在韩国的东说念主口占比特出15%，超越释教成为韩国第一巨额教。
1979年，朴正熙因里面矛盾被手下刺杀，相同是部队出身的全斗焕通过政变上台建立独裁政权。全斗焕期间韩国经济不息发展，但民众反感独裁，教化组织辅导学生等群体发起了“光州举义”等抗议行径。
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▲基督教化在光州事件中施展了巨大的组织作用
光州等地的抗议行径被韩国军方霸道弹压，但这也成为基督教势力辅导韩国民众走向民主的标志性事件，为韩国基督教勾引来更多珍视目田民主的年青信众。
1985至1995年，韩国基督徒从871.4万东说念主增长到1171.2万东说念主，在韩国的东说念主口占比从21.3%增长到26.1%。
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▲狂热的韩国基督徒
多量基督教组织如浩如烟海般骄气出来，其中包括罕有量高大的异端组织，即打着基督教的名头，本色上却是基督、韩国原始宗教、邪说表面拼接形成的缝合怪，本色主见是诈欺信徒的财色。
1988年全斗焕去职后，军方出身的卢泰愚（释教徒）借助民主派分裂赢下总统大选。此时束缚壮大的韩国基督教运转对国内务治产生影响。如全球最大的基督教化——韩国汝矣岛纯福音教化（信徒约80万）就宣扬“韩国总统必将由基督教长老出任”的论调。
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▲汝矣岛纯福音教化
卢泰愚卸任后，基督教长老出身的金泳三在教化偏激他团体的赈济下赢下1993年韩国总统大选。而后接任的金大中、卢武铉等东说念主均为基督徒，这为基督教在韩国的进一步发展扫平了政事阻力。
2007年，韩国基督教保守势力为进一步结果其政事势力化的盘算，再次谋求鼓励教化长老李明博当选总统。
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▲教化长老出身的李明博
教化在对信徒布道中宣称“使李明博长老当选总统是天主赋予咱们的责任”，以致部分高等牧师在布道中恫吓信徒“要是不选李明博长老，就要被从人命录中解雇”。
最终在财阀、宗教社团的共同赈济下，李明博赢下总统选举，基督教化的势力也彭胀到不错影响韩国立法的水平。
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▲气势庞杂的基督徒蚁合
2011年，韩国政府诡计立法批准向阿联酋出口核电开垦，款式波及资金约100亿好意思元，部分资金来源动了教化势力的蛋糕，遭到了教化的强烈抵制。
时任韩国天主教化会长恫吓要把李明博拉下马，终末总统不得不在“国度早餐祷告会”中下跪以示屈服。
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▲总统也要向基督教化垂头
韩国政府将基督教信仰与韩流文化加以结合，通过文化不雅光手下发资金赈济韩国基督教走放洋门。2013年后韩国年均输出的国际传教士数目特出1.7万，是仅次于好意思国的全球第二大传教士输放洋。法国、德国这类传统基督教国度，因为贫穷司铎等宗教东说念主士而接受了巨额韩国教士。
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▲在非洲的韩国传教士
韩国基督教还与韩流文化相结合，作为韩国软实力输出的一部分走向国外，在韩国的电视剧中时通常的出现教堂、十字架、祷告、宗教式婚典等桥段，这即是韩流文化中的“隐性宗教才略”。
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▲韩剧中的基督教元素
如今，赶赴教堂祷告，参加教化行径是繁密韩国信徒糊口的迫切一环。个别邪训导的韩国基督教组织走向国际。2022年刺杀日本前首相安倍晋三的山上彻也即是因为其母至友仰了韩国的”斡旋教化“，捐献大笔资金致使家庭歇业，最终激励了山上彻也对日本社会的极大不悦。
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▲被韩国基督教障碍”坑死“的安倍晋三
如今的韩国事仅次于菲律宾的亚洲第二大基督教国度，而这个身份是在不到50年内形成的，这对韩国这个传统文化影响深入的东亚国度来说是很不可想议的。
在荒谬的历史条目下，基督教成为韩国民众反击日本殖民、对抗军事独裁的顽抗火器，在束缚原土化的基础上，基督教亦然韩国在80年代后结果民主化的迫切助推，这是基督教能在韩国成长为“第一宗教”的迫切基础。
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▲教皇访韩，激励韩国基督徒追捧
从政事经济军事多个角度来看，韩国的发展离不开西洋国度的伙同，韩国社会自然带有对西方的好感，进一步让信仰基督教成为一种社会前锋风潮。
但跟着传统文化回复，以及“新寰宇”、“斡旋教”等韩国基督邪教派系丑闻的曝光，近些年韩国基督教徒的增速理会放缓，以致在个别年份出现负增长。
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▲韩国宗教东说念主口比重
戒指2023年，基督教作为韩国第一巨额教，占该国总东说念主口的约30%。比较之下，韩国的不信教东说念主口占总东说念主口的56%以上。从东说念主口范畴来看，基督教在韩国社会并不具备压倒性的东说念主口上风。
但基督教坚强的组织身手和“吸粉”身手是有目共睹的，短短50年，基督教已深深根植于领有千年孔教-梵学想想的韩国社会中，通过束缚原土化，基督教正束缚与韩国传统文化相和会，共同勾画出当代韩国社会的精神玄虚。
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▲基督怀抱下的韩国
耐久作家｜碧落清遥历史资醉心好者背负裁剪｜Thomas伦敦政事经济学院毕业生｜环球谍报员主编—(全文完)—本文系 「环球谍报员」原创内容未经授权，不容毛糙转载欢 迎 分 享 到 一又 友 圈番外番外！
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