色妹妹激情网 第二篇 神的宝座，基督的居首位，以及寰宇场地背后的属灵表象
色妹妹激情网
第二篇 神的宝座，基督的居首位，以及寰宇场地背后的属灵表象
读经：启示录四章二至三节，五章六节，但以理书七章九至十节，十章四至九节，以赛亚书四十五章十五节。
惊奇主,给咱们昨天晚上一个好的启动,我不知谈你们合计怎样样我合计这是主给咱们一个相称机密的一个启动,感谢主在这个感德节的这个沐日咱们不是在家里庆祝咱们乃是汇集在一皆,咱们汇集围绕着神的话,今天早上咱们要这里来到这个题目。咱们今天早上所说的便是神的宝座这里。如果咱们莫得神的宝座这个寰宇就没专门念念,扫数在咱们周围所发生的事情亦然没专门念念的,但是今天早上我完全的驯服咱们不是活在一个没专门念念的寰宇里头,咱们有属灵的眼睛如果你操练你的灵你就会看见在这个天地中有神的宝座。咱们基督徒驯服在这个天地里地球不是有时的,而是有神的宝座,是在这里运作在这里处置,在这里暖和到天地中的一切,这是多么的抚慰亦然多么的一个保证,这个不是咱们我方幻想出来的乃是从神雪白的话语出来的。咱们在主归附里的东谈主乃是有话的东谈主,咱们不是信靠一些东谈主的幻想,乃是驯服主的话。
神的话告诉咱们在这个天地,阿利路亚,有一个神的宝座。如果你看见这个宝座莫得什么野蛮摇动你,莫得什么能叫你怀疑,因为你知谈神的宝座在这里,咱们今天早上委果有三个大点是要讲的,加上一个小点,是以这个题目有三个主要的点,而信息的概要里头有四点。这三个迫切的点便是神的宝座、基督的居首位以及寰宇场地背后的属灵表象,这是咱们今天早上所必须看见的。弟兄姊妹如果你看见这少量,你的眼睛就要被开启,你就要被带到另一个的领域里,启示录四章约翰他听见一个声息,你说你上到这里来,我要给你看见将要发生的事情,这是咱们所必须看见的。咱们都必须上来,不要留不才面,如果你留不才面你就会看见你所不应该看见的东西。你必须上来,上到这里来看到另外一幅的表象。约翰在灵里的时候,四章二节他就说,坐窝就在灵里,是以这便是今天早上咱们必须所作的,必须操练咱们的灵。你不需要操练灵来看电视节目,因为阿谁是很低的见地,但是你必须操练你的灵来看见一个天上的电视。
今天早上咱们要来看见一个天上的电视,我要把天上的音信来传播给你们,这是今天期间的属天音信,你们收听到了莫得,你最佳好好的收听,你要数听要转到你的灵里,约翰是在灵里,当他在灵里的时候他看见不同的东西,你知谈启示录分作三部分,一章十九节说,指你将要看见的事,当今的事,和将来要发生的事,第一部分是在第一章,第二部分是在二章和三章,第一部分是说到东谈主子在七个金灯台中间行走,但是所看见的和所发生的,那就说当今的事便是七个金灯台的这件事,然后一切从基督回生之后,一直到将来的永世,那是在第三部分所讲的,那便是将要发生的事,许多东谈主在这些日子里头他们就在讲到这些将要发生的事,这也便是我所要讲的事情。但是你不是从电视新闻节目看见,你乃是要从神雪白的话语来看见,圣经说神的话乃是像咱们脚前的灯,乃是在咱们路上的光,你们要意识寰宇的场地吗？你必须来到神的话语这里,神的话把一切都告诉你。头一件事咱们要告诉你的便是在天上有一个宝座,阿利路亚,咱们都得操练咱们的灵来坚固这个事实,要是你莫得看见这个你就什么都莫得看见。
这是很专门念念的,我在想,扫数从基督归天一直到将来的永世是从第四章一直到十一章来讲这些事情,站在这八章里头有两章四分之一乃是说到天上的宝座,要是莫得这个你就什么都看不见,那是中心,那是最中心的点,那是主要一幕的表象便是将要发生的事的主要的表象,这件事要管治扫数要发生的事情,是以如果咱们要知谈这天地中在发生的事情,咱们就必须意识神的行政处置,在这个天地里头除了神以外,最迫切的一件事便是祂的经纶。要完成神的经纶祂需要有一个行政处置,神的行政处置便是神所作在祂的经纶里头所作的要完成祂的经纶的,你在启示录这一段在启动的时候你看见的便是神的行政处置,委果说来整本的启示录乃是说到神的行政处置,神是有祂的行政处置在地上,祂的行政处置乃是借着祂的宝座。在这个行政处置神是从宝座上来管治掌权,这个行政乃是属天的,但却是相对于这个寰宇的。你看启示录四、五章你就会看见,这里从天上来看,是天上的一个角度来看,但却是对于这个地的。咱们辞寰宇所看见的必须受到咱们在天上所看见的管治,要是莫得天上这个异象管治在地上所发生的一切事情都是没专门念念的。这一个行政的处置乃是为着来完成神的经纶。
每一个国度的学生,不管你是在阿谁国度你进到学校你就必须念政府的政权,因为每个国度都要你知谈这个国度是谁在掌权,是以这个国度也要知谈百官在治一切还有国会,还有最高法院,他们还要你知谈谁在管治。在天地中谁在管治这一切呢？这是圣洁一零一的政权,这是诸天在掌权。这是但以理第四章里头的一节圣经,这里有一个尼布甲尼撒王,他在他的王宫长短常的兴旺,辞寰宇里头在那时他是个最高的王,他委果是兴旺,但是他委果需要给与这圣洁的掌权,他历程了一些的作业。但以理第四章,神在那里教化尼布甲尼撒的作业委果长短常好的一个作业,他以为他是地上一个最伟大的东谈主物了,但是神告诉他有一位比他更大的,对祂来说尼布甲尼撒就像一只小狗在那里汪汪叫在那里摇尾巴,他在那里行动,然后有一天他失去了他的感性,他莫得东谈主的心他成了兽的心,神在那里管教他给他看见少量东西。就说仅管他有那么多的兴旺那么多的资格那么多的见效、建立但是有一位在那里管治一切,他在那里历程长途来学了作业,他在那里被赶出去像牛吃草,天上的露滴湿了他,他有七年之久才学了这个作业,当他信得过学了这个作业的时候,他就像一只小狗全部服下来了,他说是诸天掌权。咱们等片刻会看到这少量。但是你要看见咱们今天是蒙福的东谈主,咱们不需要历程那七期的这样的作业咱们有神的话语,咱们来看概要这些点,咱们会少量少量的来看。
壹 咱们需要看见一个属灵的异象，便是神的宝座乃是全天地中神行政的中心─启四2，五1，结一26：
这便是说你要有一个不同的见地,一个正确的眼神。看什么呢？便是神的宝座,乃是全天地中神行政的中心。神有一个中心牠不是在白宫也不是在地上什么所在,乃是在天地的中心,神的宝座乃是全天地中神行政的中心。这里说在启示录第四章二节,约翰坐窝在灵里看哪,他看见有一个宝座安置在天上。又有一位坐在宝座上。在这地上所发生的事我可以对你们讲授,这个讲授便是有一位坐在宝座上,在以西结的时候,他乃是坐在河畔,天就向他开启,他看见神的异象,他是在一个很关节的时候很迫切的本领,他所需要的是神的异象。是以天就向他开启,他就看见风、云、火、金,他在看见的四活物,然后他看见一个高的大的轮,可怕的轮,然后这些轮像可怕的水晶还不单如斯那只是准备云尔,然后在这个穹苍之上他就看见有个彷佛宝座的时事,阿谁宝座的形像彷佛蓝对峙,在这宝座形像以上有彷佛东谈主的时事。今天早上咱们唱的那首诗歌,在荣耀中有一位,你有莫得看见说,在荣耀里头有一位呢？今天早上你有莫得看见呢？这个就满盈在那里把以西结加强到顶点。如果你需要得着刚强,你需要看见宝座的异象,这个野蛮使你刚强。
一 神是主管的一位，完全有才能照着祂的心愿和祂永远的经纶，完成祂所要的─启四11，但四35，罗九19～24。
今天早上咱们来看见少量,咱们有一位主管的神,咱们的神不仅是爱,祂不仅是公义,祂不仅是圣别的,咱们的神是主管的一位,当咱们说咱们的神是主管的神的意思意思的时候祂完全有才能要作祂所要作的事,这里的经节,引经是罗马九章,在罗马九章说到神乃是泥匠,祂要这个权益来作这个泥,使这个土壤作成可贵的器皿。神像窑匠,祂完全在你身上有权利,祂完全有才能来把你这个东谈主以致是你,我不知谈你在得救之前是什么样的东谈主,但是祂野蛮把你形成可贵的器皿,这是告诉你什么呢？这告诉你说神是主管的,这不在于你而且祂这样作是要使祂荣耀的丰富彰显在蒙哀怜的器皿上,咱们是以能存在乃是因着神,不仅如斯,神在咱们身上所作的一切,也都是因着神我方,这并不是因为你我方,不是因为你的拣选,不是你拣选在这里是以你在这里,神是有完全的主管,使你成为你今天所是的。
为什么？不要问为什么。你只消说惊奇神,不要问为什么,你便是一团泥而祂是窑匠。祂有完全的主管的权益来作祂所要作的,但并不是祂虽便乱作,祂乃是照着祂心中的愿望,亦然照着祂永远的经纶。启示录四章十一节有阿谁敬拜,启示录四章有两班敬拜的东谈主,吞并班的东谈主便是四活物,那是代表受造之物,然后有二十四位长老在这个天地中是亘古的乃是天神是神所创造的,四活物乃是在那里敬拜主,他们说荣耀、称许、尊贵都是归给神的,但是那二十四位长老他们说,你是配得的来得着才能、丰富。祂说才能,因为他们乃是说到神在天地中的行政,他们承认唯一才能的来源便是神我方,祂是才能的源流。接着他说,你创造了万有。神乃是主管的一位,因为祂这样的主管祂就创造了一切,而且因着你的旨意,为什么你在这里呢？乃是因着你的旨意。因着神的旨意,他们就受造。你的所是、你的存在乃是神的主管,乃是因着神你才是；亦然因着神你才被造。我希望因着这样讲,你野蛮看见咱们的神是多么的伟大。
二 在宝座上的神，在背后掌管着每一个东谈主和每一件事─赛六1，王上二二19：
天地中决定的东谈主数不是在于君主,不是在于这些任何东谈主的旨意。天地中决定权乃是在天上的宝座那里。启示录所说的这个宝座跟书信里所提的宝座不一样。书信里头是说到恩典的宝座,施恩的宝座临到那里蒙哀怜,在启示录有一个宝座乃是为着完全神的,现实神的行政的宝座,而且你要看见在这个行政里头,基督乃是中心和阿谁圆围来完成神在这经纶里的行动。是以在宝座上的神在背后掌管住每一个东谈主和每一件事。以赛亚六章在那里说,当乌西亚王崩的那年,那时候是换了朝代,是一个不踏实的期间,什么时候有总揽者改动的时候就有些不牢固的时候,那一年以赛亚就看见神坐在宝座上。祂的一稔垂下遍满圣殿。什么时候咱们有一个调度的时候,有一种不踏实的情形的时候,咱们必须看见一个异象是谁在处置这一切,谁在死心这一切。弟兄姊妹今天早上宝座在这里管治。在列王记上二十二章说到约沙法他是犹大王,亚哈他是以色列王,这两个王连在一皆要攻打叙利亚有许多的谈话,有许多的东谈主说了许多的事那时候情形,然后约沙法说咱们来找一个神东谈主就找到这个米该亚,米该亚来了,头一件事他说,我看见宝座,他有所看见。
１ 寰宇场地的每一件事，都是决定于宝座。
莫得一件事的发生是在神宝座管治以外发生。东谈主会这样说,东谈主会那样说,但是乃是神的宝座在这里处置一切。让我读那节圣经给你听。列王记上二十二章十九节,『米该亚说,你要听耶和华的话,我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他傍边。』那是他所看见的,那亦然咱们所必须看见的。咱们必须看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他傍边。这不是至极大的一个异象吗？咱们作基督徒必须驯服在这寰宇所发生的事都是出于神。约们在那里所碰到的莫得东谈主野蛮讲授,是以在那里就有许多东谈主想要讲授,事实上所发生在约伯身上的事乃是在神的宝座的专揽之下。连撒但的职责亦然在神宝座的专揽之下,那里说,神的众子们来到神的面前,你听,撒但也在其中。神说,好阿,你去,他在你手中,你能驯服吗？连撒但也在神的手中,我曾欢乐不是撒但坐在宝座说,神阿,交在你手中。这寰宇里头也许撒但在那里有少量的手脚,但是至终坐在那里专揽一切的乃是神。这对咱们是不是抚慰的话呢。
２ 在神宝座的管治以外，莫得一件事能发生─伯一6～12，二1～6。
三 但以理书给咱们看见，世上一切的王和国，都在神的处置之下─但七9～12，二34～35。
然后咱们就会来看到这少量,在第二跟第三部分,但是咱们可以再说,在整本的但以理书乃是说到神的管治,在这东谈主类政权里的神的管治,东谈主也读但以理书说了许多的东西,找出许多的东西出来,但是但以理书信得过的意思意思是什么呢？他乃是告诉咱们神有个行政,在这个行政祂处置地上扫数的各国。
四 在归天里的基督一经登上宝座，现实神的行政，便是实行祂的处置─来十二2，启三21，二二1，五6：
当今咱们启动摸到底下的少量,在这个宝座上在神行政里的这个宝座,咱们必须意识少量。可以,宝座是神行政的中心,但是在这个中心有一个中心点,阿谁中心点便是基督。启示录第五章说,在宝座中有羔羊耸峙。基督便是这个羔羊乃是神今天在地上行政最中心的所在。从一面说,神并不是详确俄国、中国、好意思国、阿富汗,神所详确的乃是基督。凡祂所作的便是为着借着基督来现实祂的行政,是以基督一经坐宝座,作什么呢？作神在地上行政的现实者。一面来说咱们意识基督是内住的一位,但是今天早上咱们必须意识基督是属天的一位,祂在那里现委果今天地上所发生的一切事情。如果你今天莫得这个看见,你就有所败落,你必须意识在你内部的基督,你必须意识在宝座上的基督。祂是那一位坐在神宝座上的那一位,便是希伯来书十二章二节,祂亦然那一位一经顺利的与父一同坐在宝座上的那一位,祂亦然那一位坐在神和羔羊宝座上的那一位,祂也坐在这个宝座上。让咱们详确的便是圣经所详确的这个中心,圣经的焦点便是坐在宝座上的基督。这一位是谁呢？这里有四个很好的点,咱们来少量少量的来看。
１ 坐在宝座上的一位，不仅是神亦然东谈主；祂是神而东谈主者，是东谈主而神者，便是神与东谈主的融合─徒七56。
你要庆祝你我方说今天坐在宝座上有一个东谈主,这是值得咱们庆祝的一位,祂是神东谈主,是神而东谈主者是东谈主而神者,是神与东谈主的融合。东谈主的被造比天神微弱少量,今天却得着荣耀尊贵为冠冕。因为把一切摆在祂脚底下的,祂一仅是在性质上是神的女儿况且祂在东谈主性里亦然神的女儿,历程死而回生,今天祂一经升到宝座,祂是咱们的前锋是咱们的元戎,是以咱们每一次咱们说到在宝座上有一个东谈主咱们的灵里就跨越起来,这一位坐在宝座上的这一位,这个宝座是蓝对峙,给咱们看见神的神性同期这个东谈主祂还有东谈主的时事,祂是神带到东谈主这里祂亦然东谈主带到神内部。祂是神在借着东谈主显出来况且祂亦然东谈主彰显出神。这一位是神又是东谈主祂今天在天地中掌权。
２ 主耶稣被钉死并下葬后，神叫祂回生，并使祂坐在我方的右边，立祂为全天地的主─徒二34～36，腓二5～11。
神一经立祂为主为基督。我知谈谁是主,不是首相不是总统不是什么面前的东谈主。天地中的主乃是基督我方,祂两千年前升到天上去一经被立为主,你不驯服的话,你问问今天的日期是谁,乃是二千零一年色妹妹激情网,这是主的日期。塔利班的东谈主他们也都承认这件事,他们今天亦然用主的日期。基督是神祂亦然天地中的主。
３ 基督是有七眼，便是有神七灵的羔羊，现实神的行政，为着完成神的经纶─启五6。
因为启示录这本书乃是说到神的经纶,对于三一神的一切都是经纶的一面,在这本书里都是讲到经纶的一面。在四章五节说有七盏的火灯在这个宝座前,这个宝座不是不动的,这个宝座是有许多的步履的。有七盏的火灯的行动,这七盏火灯不仅是为着众召会的况且亦然为着全寰宇的,因为祂说这七盏的火灯到五章就说是七灵,这七灵就被差遣到全地,今天有一个火在这里烧,这个火是从宝座烧起而且有眼,咱们才历程二十个世纪。咱们在历程二十世纪我看见一个记载片应该是好意思国新闻想总结这二十世纪,有若干的事情在以前这一百年发生,在二○年代、三○年代、四○年代,东谈主类历程了两次的大战,你看见了虽然你知谈,但是惟恐莫得东谈主悟到这一切都是火在那里烧,在以前五十年你想想看有若干的争战,有韩战、越战、伊拉克的战斗、有波希尼亚的战斗,这些的战斗都是七盏的火灯在那里烧,这是为着什么呢？乃是为着完成神的经纶,我知谈所发生的每一件事情,至终都是为着要完成神的经纶,是以这个灯,这个羔羊祂有七眼,祂乃是为着神的经纶,在经纶的一面祂是七眼,教育一面祂是父子灵是一,但是在经纶上为着完成祂的经纶,神乃是在祂的七灵里手脚七眼。
４ 基督在神天地的行政中登基为属天行政的处置者，祂乃是地上君主的元首；各国的事都在祂元首的权益之下─启一5上。
今天早上咱们要被指示在咱们的内部这一位便是在地上扫数的一切是处置者,祂是地上君主的元首,咱们要专注于祂。
贰 基督是神经纶的中心与赞助─弗一10：
以弗所一章十节说,为着时期称心时的经纶,这个经纶是什么,不是你的屋子不是你的汽车不是你的股票,这个经纶乃是要在基督里归一于一个元首之下,便是不管是在诸天之上的或是在地上的,要将万有都归一于一个元首之下,便是在基督,祂便是神的中心与赞助。
一 扫数这个词寰宇场地都在诸天之神的诸天掌权之下，以谐和神为着基督的经纶─但七9～10，四34～35。
李弟兄说,在但以理书有三个主题,第一个便是神的诸天的掌权。第二便是基督的居首位,第三便是神遗民的享受,神封给神遗民的分。你要看见神在地上有个行动,使祂这个行政乃是要使基督居首位的一分,尼布甲尼撒需要学作业,看见神是天地的神,他处置诸天掌权,但是这个掌权的指标是什么呢？这个掌权的指标乃是要终极完成于那块石头要砸碎各国要砸碎东谈主类的政权,直到那块石头成为一座山,那一个石头便是基督作中心,那一座山便是以基督为圆周。神处置扫数这个词天地的指标。这便是今天在这大的一幅图所作的亦然神在你的糊口中所作的。为什么神在这里处置你的一世,你的疾病你的健康,你的行动,你的婚配,一切都在神的掌权之下,但是不单是是诈欺祂的主管的权益乃是要叫你知谈基督是你的一切。基督乃是你一世的中心与赞助,咱们来看这些点。
二 在神的经纶里，在神计画的安排里，神渴慕使基督成为祂在地上行动的中心与赞助─但二34，45：
那里引到但以理二章,在这一章里头你有扫数这个词的东谈主类历史扫数这个词的丹青,那是很可怕的一件事,扫数这个词东谈主类的历史便是给这个大像所表征的,这个大像里的头是精金的,那是大巴比伦帝国,他的膀臂是银的,那是波斯玛代,然后以西拉所给咱们看见的肚腹是铜的,然后有铁那是罗马帝国,然后终末是脚,半铁半泥那里说当你在那里看的时候有一块非东谈主手所凿的石头就要砸那大像的脚,然后就把它砸碎,于是金、银、铜、铁、泥都一同砸的离散,成如夏天禾场上的糠秕被风吹散无处可寻。打碎这像的石头就变成一座大山充满六合。你听那便是基督手脚扫数这个词天地的中心与赞助。
扫数这个词东谈主类历史的最终要杀青于基督成为一切的中心与赞助,这是很大很大的一个异象,要是你有这个异象,你就知谈这地上今天寰宇所发生的一切事。
１ 在四十五节里的石头，说到基督是中心；大山，说到基督是赞助。
是以咱们需要什么？咱们需要基督。唯独祂野蛮现实神的经纶,你要把祂给与到你的糊口里,给与到召会糊口里,神的经纶就能得着完成。
２ 今天，基督必须是咱们召会糊口、家庭糊口、和平方糊口的中心与赞助。
３ 神正在用环境使基督成为咱们的中心（最初的）和赞助（一切）。
你想想你一世中糊口中所发生的这些事情乃是要使基督成为你糊口的中心。歌罗西一章说到基督居首位在旧造里和在新造里。我记起李弟兄说到这一章的时候,有一次他说论到这一位基督在新造里祂是居首位的,祂乃是神的爱子,祂是祂的爱子。李弟兄用这个例如,就像有些姊妹她宝贝一些对峙钻石。她很宝贝,没几天就把这个盒子翻开来望望这个钻石,她的心就在这个对峙上。神的宝贝神的钻石便是这位基督。这位基督祂是祂的爱子,神不再意别的祂不想别的东西,神所详确的便是这个爱子,这个基督便是神经纶中一切一切的中心与赞助。这位基督是不是你的钻石呢？这位基督是不是你所爱的像祂是神所爱的一位呢？当咱们说到基督是中心与赞助的时候,咱们不是讲道理的东西,咱们所讲的乃长短常亲密的。在以弗所召会发生了什么事呢？他们什么都有却失去了他们的钻石。他们有行径,他们有勉力,他们有哑忍,他们有使徒他们什么都能却失去了莫得详确这位基督。他们离弃了来源的爱。
今天你的钻石是什么,后生东谈主,你的钻石是你的对峙,是你的屋子,是你的职责,是你的功绩,是你的汽车吗？希望咱们爱神所爱的,希望咱们全东谈主的中心乃是神。神在咱们身上所处置的一切都是为着这一个指标。
三 神行政处置的情意，乃要使基督成为居首位的，使祂在凡事上得着首位─西一18：
１ 让主在一切事上居首位，乃是以来源的爱，上好的爱来爱祂─启二4。
２ 咱们要让基督居首位，就必须乐意受谐和，被幻灭，成为无有，使主在咱们内部、借着咱们、并在咱们中间有路，好建造祂生机的体魄。
祂野蛮把这扫数这个词天地的书卷翻开,今天祂必须在咱们作这个现实的,把一切都拿去,好叫祂野蛮在地上成为现实神的行政。咱们该作什么呢？咱们必须与神谐和。为着要与神的行政谐和,咱们必须看见在这个物资事物背后的属灵的事物。今天寰宇所发生的一切东西乃是因为在属灵的表象里头有一些事情在发生。这个争战不是在前方发生的,但是这个争战也不是在白宫里头打胜也不是在会议桌上打胜,这个争战乃是在上头在属灵的领域里头来决定这个争战的顺利。巴比伦贪污的时候,但以理一章那里说,那确实天神在那里加强的力量,因为巴比伦被掳的这一件事情,他要以前的时候就有这个表象。有一个王他还不是个基督徒要来匡助他得着这个帝国,过了几年,但以理他看见一个表象看见以色列的改日,他二十一日在那里祈祷,头一天祈祷莫得什么事发生,第二天莫得事情发生,第十天莫得什么事情发生,他看见什么事都莫得发生,然后过了三个星期二十一天他忽然看见,他看见什么,我告诉你,他看见基督,他看见了基督之后他看见了这个天神,还有波斯的魔君在空中争战,他说咱们在这里争战了二十一日,当你在祈祷的时候,你以为什么事都莫得发生,但是有一个天上的争战却在那里进行,我是要到你这里来,但是波斯的魔君扼制我,但是米迦勒就来帮我的大忙,效果有一个大的争战在那里发生。然后但以理就看见了异象,是以你祈祷的时候不要颓靡,咱们必须祈祷咱们看见在属天的田地里头有事情在发生。那便是但以理所历程的。在莫得看见这个天上的争战的时候,他先看见这位奇妙的基督。
参 咱们要意识神的经纶，并意识在神的经纶里基督是神行动的中心与赞助，就需要看见物资事物背后的属灵事物─但十：
咱们必须是一班活在属灵表象里的东谈主,不仅是在物资的表象里的东谈主。
一 但以理得着揭示，看见对于以色列定命的异象以前，他先得了异象，看见物资表象背后的属灵表象─但十14节。
二 在属灵寰宇里，基督是居首位的；是以十章先题到祂─但十4～9节：
１ 卓著的基督，便是神行动的中心与赞助，向但以理融会，使他珍赏，叫他得抚慰、饱读吹、祈望和执意。
主对他说你蒙爱的东谈主阿,你不要退缩,蒙主大爱的东谈主不要退缩,今上帝对你谈话你乃是蒙爱的东谈主,你是很宝贝的东谈主,你也许你以为你什么都不是,你在那里畏惧战竞,寰宇是很交加词语,多样不谈德的事情,但是有一位来这里说,蒙大爱的东谈主,很宝贝的东谈主,你不要退缩。是以他看见什么,他看见基督。你如果翻到旧约但以理第十章在四节到九节形容这位神,这里有七点说到祂身穿细麻衣说到祂是祭司。第二,祂腰束乌法精金说到祂是君主。第三,祂体魄如水苍玉说到祂的宝贝祂的尊贵,祂的面庞如闪电乃是说到祂存在的光明,祂的眼目如火炬这是说到祂的眼神是能照亮东谈主的,祂手和脚如光明的铜,那便是基督所历程的。祂今天也在这里老到咱们为着祂的职责便是祂的脚,好使祂的脚便是祂的行动,然后说这一位祂谈话的声息如全球的声息,乃是说到基督很强的谈话,多么的一个异象,这是咱们所需要看见的异象,咱们需要看见对基督我方的加强的一个异象,祂是咱们的祭司,祂是咱们的君主。咱们看见祂的宝贝祂的尊荣, 用祂的眼目来光照咱们,况且老到咱们的行动和咱们的职责,咱们委果需要这一位强的话语。
但以理在还莫得看见属灵的表象之前所看见的这一位,祂看见了基督长短常宝贝的一位来作神遗民的分。如果你看见这个莫得什么能叫你摇动,便是再有九逐个的事件发生十次,你也不会受这个摇动。告诉你,我莫得看见这个我今天就不会坐在这里,这个寰宇是没专门念念的,但是我有完全的把抓,这一位乃是在这里管治一切,祂是祭司,祂是君主,祂是满了尊贵,满了宝贝,祂是这一位临到你说,约翰、彼得你不要退缩,你是蒙大能眷爱的东谈主。愿你吉利,你要刚强这些话就够叫你得抚慰,叫你得饱读吹让你有祈望,叫你得执意并叫你来珍赏。其它所谓豫言的书,咱们都不需要,我不读那些,我需要这个异象就够了。我读报纸的时候我知谈什么事在发生,这一切都在神的专揽之下。
２ 但以理所看见的基督，是宝贵、有价值、无缺并完全的：
ａ 手脚耶和华成为东谈主，祂是神行动的中心与赞助，以实施神的经纶。
ｂ 手脚祭司，祂在暖和咱们；手脚君主，祂在处置咱们─但十5节。
三 但以理十章的属灵表象，包括了善与恶的灵，这些灵正进行着看不见的属灵争战─但十12～13，20～21节：
１ 当但以理祈祷的时候，（2～3，）空中正进行着一个属灵的争战，便是两个灵之间的争战，一个灵属于撒但，另一个灵属于神。
２ 咱们需要看见一个重心，便是在表象的背后正进行着属灵的争战，这争战不是东谈主眼所看得见的。
四 当东谈主类政权之间发生争战的时候，神乃是在背后处置着寰宇场地。
咱们看见了神的宝座,咱们看见了在宝座上的这一位在宝座中的这一位,咱们也看见谁在专揽在空中的阿谁属灵的争战。你还有问题吗？第四点便是要来恢复你的问题,这是一个很无数的问题,你问为什么,神告诉你谁,神对你的为什么乃是谁。你说为什么这样发生呢？神说我是神。以赛亚四十五章说到神,祂委果是自隐的神,但是你知谈那一章在说什么呢？乃是说到一个属世的王,牠是讲到古列,这个古列是神所兴起。圣经说古列还不是一个信徒但神兴起他乃使神的遗民被掳的这件事能完成,是以他乃是神膏的,他是个牧羊是神所成立的,但是寰宇的东谈主在古列的时候被掳的东谈主他们不虞识这少量,他们说怎样回事阿,什么事情发生在古列身上呢？但是我告诉你在这个背后有一个事情在发生。神是这一切幕后的指导者,是以这些君主上台下台’上台下台。到时候的时候神说你下去吧,叫另外一个东谈主上来。几年前咱们到埃及到晚上,他们给咱们看一个大像前边,他们说你看这个东谈主,他在这里坐了几千年。看见亚巴以前,法老历程也看见了亚历山大历程有安东尼,这些一个一个东谈主物拿破仑,一个一个的历程,效果阿谁像的我方也以前了,他的鼻子也莫得了,但是阿利路亚,这个祷言还在这里。这些演员一个一个的以前了,但是神是自隐的神。你可爱阿谁融会出来的神,但是今天早上我可爱这位自隐的神我驯服辞寰宇场地的背后是神祂在这里处置寰宇上扫数的事情。这个对你是不是一个抚慰呢？咱们所说的这些事有莫得抚慰你呢？这对我是个抚慰。
有的东谈主说,九逐个事件之后你要说什么？莫得什么事情可说,莫得什么事情改变,保证莫得改变,基督莫得改变,祂的经纶也莫得改变。祂所给咱们看见的也莫得改变,神的经纶和祂的归附也莫得改变,咱们还在这里往前往,这些演员还在这里,有的东谈主还要上台有的东谈主还要下台。但是咱们有一位自隐的神祂还在行动,莫得问题祂是荫藏的但是祂不是睡眠祂是荫藏的神,祂如故在行动,祂是很步履、活跃的,祂是又真又活的但祂亦然荫藏的神。尤其在祂匡助咱们的时候。当以斯帖这本书,因为以斯帖这本书委果是很兴趣的一册书,那里头莫得题到神,你知谈吗？以斯帖这本书莫得题到神,但神到处都是祂。你启动读以斯帖的时候你说这是什么,这里讲一些什么巨人故事,讲到一位王办了一个大的酒筵,到了这个酒筵末后,他要他的太太来,他的太太又不愿来,然后他说好吧我该怎样作,而周围的东谈主就说,你看这个王后这花样让全寰宇的女东谈主都要起来都要不听他们丈夫的话了,是以你一定要把她斥革掉,是以他就这样作了。就说到在外邦寰宇里头这个王然后他就把这个王后免去了,比及这个王后被去掉的时候,就有一个犹太的童女,她就被选上了,来作这个王后取代了先前的阿谁王后。我读到这个故事的时候我想这是什么东西吗,这有点像巨人故事。我告诉你这是什么,牠说到荫藏的神秘密的暖和。在你平方糊口的一切神都在你背后便是配偶间的吵架,你去看这是一件小事情,虽然对你是一件小事情。这里有一个大的君主在这里跟他的太太吵架那是一件大事情,但是呢？那些事情都是在神主管的部属,他就安排了这样的一个争吵,那你问说,这里头有什么意思意思呢？这个大的争吵便是为着以斯帖野蛮进到王宫里去。神知谈祂的遗民要受到贬抑,神知谈有一个雠敌是要把祂的遗民除灭,在这些事情还莫得发生之前祂把这些都安排好了,祂把王后去掉了,把以斯帖摆进去了,莫得东谈主知谈是怎样一趟事,乃是这位自隐的神祂在这里离间这一切东西,为着要完成祂我方的旨意。
咱们看不见神名义看来祂莫得为咱们作什么,事实上祂永恒与咱们同在况且正荫藏的为咱们作许多事,你必须看见咱们的神祂有个圣洁的本性,祂的圣洁的本性祂乃荫藏的管事,因着祂这个圣洁个性本性,祂有祂的圣洁的步履,祂的圣洁的步履有一个特色就把祂这个圣洁的本性现实出来,今天所作的都是一个荫藏的,你想想你的更生,你在那里怀疑,你也不知谈神存不存在,但是就在你内部有一个感动有一个运行,就饱读吹你,你就给与主了,信主了,名义看来好象也不是有什么地面震,有什么大风大火好象以利亚所求的,但是很微弱的神今天便是在你糊口中作,在约翰三章说,那些从灵而生的就像风,也不知谈风从那里来,也不知谈往那里去,从灵生的便是这样,你的资格不是这样吗？是很小的是很荫藏的就这样发生在你身上,你就得了更生,你基督徒是这样的启动,你基督徒的延续亦然这样,你知谈咱们的神祂是在天地中的一切的背后祂是荫藏的,祂创造天地。如果是我创造了天地,我会在天上写着说我是神这个天地是我所创造的,是我罗列这些众星,但是神莫得给咱们看见,你就去推测扫数玄学家扫数这些东谈主看这个寰宇猜东猜西。神就让他们猜,祂是荫藏在这个创造的背后,到了时候的时候祂要在东谈主面前彰显出来亦然很荫藏的阿谁彰显,祂诞生于伯利恒也莫得东谈主知谈,祂诞生了以后又跑掉了,祂在地上的时候祂行了一个神迹,祂就告诉东谈主家你不要讲,你不要谈话,祂便是自得荫藏,这便是咱们的神,祂便是这样的一个本性,祂今天亦然这样的教师你,徒弟便是可爱看在他们把握看得见的主耶稣。主说,我要走了,但我会再来,使徒的时候知谈的时候祂不在了,不合计的时候祂又在了。
是以这两个徒弟在往以马午斯的路上,他们看见了不知谈主在那里,主跟他们讲了许多,他们一知谈的时候主就不见了,雷同在海边的时候亦然这样,彼得也不知谈是主,是以他在那里打渔打渔又在那里煮这个鱼,比实时候一到看见主是主,主又不见了。为什么呢,因为主要他知谈祂是一个荫藏的神,祂在教师你来习尚祂看不见的同在。祂是荫藏的但十足不是莫得步履的,祂不是在那里不管事,祂是荫藏却长短常的在那里步履。
咱们需要看见，那儿置着寰宇场地的无所不在、无所不成的神，乃是荫藏的神，便是一位自隐的神─赛四五15：
一 神是又真又活的，但祂亦然荫藏的神，尤其在祂匡助咱们的时候─斯四14。
二 咱们看不见神，名义看来，祂莫得为咱们作甚么；事实上，祂永恒与咱们同在，况且正荫藏的为咱们作许多事。
三 手脚信徒，咱们需要显着神职责的荫藏性质：
１ 主耶稣回生之后，祂的信徒所受主要的教师，乃是留神识祂是自隐的神这条线上─路二四13～31，约二一1～7上。
２ 自隐的神在咱们的糊口中作工，但祂很灵验的将我方荫藏起来，以致咱们不合计祂的步履─弗三16～17上，提后四22。
麻豆视频弟兄在以弗所三章说基督在咱们的心中安家,你问你的雇主他也不懂,你问你的父母他们也不懂,但是很满足的,静静的神是在你的心中安家。主耶稣基督与你的灵同在,祂一直是在你的灵里与你同在但是你没专门识祂,阿利路亚咱们有一位神是一直在咱们内部作工的。
３ 咱们基督徒的职责既是向自隐的神而作，就必须是基于信心，不是基于目击─林后四18，五7，提前一4。
弟兄姊妹今天早上让咱们拿起咱们的灵,拿起咱们的信心,仰望这一位神祂是天地的处置者,让咱们仰望基督,祂是神行政的中心与赞助,咱们要意识是祂专揽一切,咱们也要意识祂在咱们糊口中作工还很满足的却络续不停的物资的作工,是以咱们作什么呢？咱们不是凭目击而是凭信而行,神的经纶是在信仰里,不是凭着你所看的见的不是凭着你所嗅觉到的。提摩太前书一章四节说,神的经纶是在信仰。因着信咱们知谈咱们的神是活着的,因着信咱们知谈基督在咱们的心中安家亦然因着信咱们知谈神的经纶要得着建立,阿利路亚。咱们是很好的,感谢主,惊奇主。
色妹妹激情网